Ser mulher ou ser homem não são experiências com significados universais e intemporais, antes variando consoante os contextos e os tempos sociais. Partindo das transformações recentes ocorridas em Portugal, este projecto investiga as relações sociais de género, reconstituindo as narrativas familiares de três gerações de homens e de mulheres, em duas regiões de Portugal, com padrões de modernização muito diferenciados: Lisboa e Mondim de Basto (NUTIII do Tâmega). Malgrado a persistência de desigualdades de género, investiga-se o contrapeso entre continuidade e mudança na família, adoptando uma perspectiva intergeracional sobre a construção do género. Analisa-se, também, o fluxo das transmissões materiais e simbólicas entre linhagens masculinas (avô, pai, filho) e linhagens femininas (avó, mãe, filha), processo de longo curso em que, na família, se (re)produzem os papéis e as identidades de género. Lugares primeiros de socialização da maioria dos indivíduos, é na história das famílias, aqui contadas de geração em geração, que se encontra o vértice dos processos de reprodução e de mudança social que têm alterado o lugar das mulheres e o dos homens. A trajectória dos indivíduos, como propõem as perspectivas de análise do curso de vida, está, por um lado, implicada num tempo histórico-social que configura quadros de vida partilhados, em certa medida, por uma geração; e, por outro, inserida num dado universo familiar de socialização, em que tanto se transmitem valores e maneiras de fazer como capitais materiais e simbólicos. Numa conjuntura de mudança social, que abriu maiores possibilidades de mobilidade social e de construção biográfica e identitária, como se opera a reprodução familiar? Mais, como se opera diferenciadamente para homens e para mulheres? Que heranças passam de geração em geração e que rupturas fabricam a mudança na construção das trajectórias sociais e das identidades de género? Nesta investigação cruzam-se duas perspectivas sobre as narrativas familiares: 1) Primeiro, recorre-se a uma óptica inter-geracional em que se analisam as transmissões efectuadas entre as várias gerações de homens e de mulheres, observando quatro dimensões, particularmente sensíveis à clivagem de género. Investiga-se a reprodução das práticas de divisão de género na família, identificando, nas diferentes gerações, as formas de divisão do trabalho, os estilos de interacção familiar (mais ou menos segmentados segundo o género) e os modelos educativos (nomeadamente estratégias de escolarização diferenciadas) utilizados para rapazes e raparigas. Depois, observam-se os valores transmitidos nas linhagens femininas/masculinas, perscrutando os modos de (re)produção das culturas de género na família, avaliando o seu grau de cristalização/permeabilidade à transformação e a distância normativa entre a geração mais velha, a intermédia e a mais jovem. Investigam-se ainda os apoios e as sociabilidades, delimitando a rede de trocas entre gerações e as participações femininas e masculinas nessa rede. Finalmente, reconstituem-se trajectórias de classe, avaliando os padrões de mobilidade diferenciados segundo o género; Segundo, utiliza-se ainda uma perspectiva intra-geracional direccionada para as biografias dos indivíduos enquanto actores sociais. Segue-se o curso de vida de cada geração de homens e de mulheres, observando as mudanças e os momentos de viragem biográfica ocorridos ao longo das trajectórias individuais. Comparam-se, posteriormente, os significados sociais do género identificando as semânticas da masculinidade e da feminilidade (re)construídas ao longo da vida. Só assim se pode avaliar o impacto do tempo social, bem como das transições biográficas, sobre os ideários de género de uma dada geração, familiar e histórica. O desenho metodológico do estudo adopta uma perspectiva teórica que conceptualiza o género no quadro de outras clivagens sociais: a classe social e o contexto regional. Seleccionam-se, em primeiro lugar, jovens em fase de transição para a vida adulta, rapazes e raparigas entre os 17 e os 20 anos, residentes em Lisboa e em Mondim de Basto e com trajectórias escolares universitárias e não universitárias. Encontram-se depois os seus pais/mães e os seus avôs/avós, procurando situações em que haja contacto regular entre os indivíduos. A cada geração de entrevistados(as) corresponde um diferente tempo histórico de entrada na vida adulta. Os netos/as são representantes de uma geração nascida no Portugal da União Europeia. A geração dos pais/mães retrata o país das grandes mudanças do pós-25 de Abril; a dos avôs/avós transporta as heranças do Estado Novo.